İnsan həqiqətən ölüm haqqında nə bilir? Yoxsa bəlkə ona münasibət yalnız bu bilik, mahiyyətin mahiyyətini anlamaq üçün alınır? Axı, düşünsəniz, ölüm haqqında həqiqətən heç bir şey bilinmir. Hər kəs bu suallara cavab almaq istəyir, çünki həyatımda ən azı bir dəfə bu barədə düşündüm.
Bir çox dünya dinlərində ölümə münasibət birmənalı deyil. Dogmalar subyektiv biliklərə əsaslanır və onlara inanmaq ya da inanmamaq hər kəsin öz seçimidir. Bəziləri üçün Buddist mövqeyi ən yaxın ola bilər. Niyə də yox? Nə də olsa, ölümlə əlaqəli olduğuna görə, bunun heç vaxt olmadığını düşünmək olar. Reenkarnasiya bunun birbaşa sübutudur. Müasir elm onu tanımır, amma onu da fəal şəkildə inkar etmir. Bu, bir insanın hələ də rasional bir əlaqə olduğunu sərbəst düşünməyə imkan verir və bir insanın yenidən doğulması çox real bir təcrübədir.
Pravoslav xristianlar günah işləməməyə, yaxşı işlər görməyə çağırılır və "orada" hesablanacaq və ya qəti şəkildə istənəcəkdir. Sadə dillə desək, insan qabığı hərəkət etməyi, danışmağı, yeməyi özünə qoymağı və sonra parçalanma məhsullarını atmağı dayandırdıqdan sonra heç bir şey dəyişməz. Biz burada yaşadığımız üçün hər şey bir yerdə “orada” baş verəcəkdir. Yalnız bir düzəlişlə - kimsə cənnət həyatı yaşayacaq, digərləri isə sonsuza qədər kədərlənəcək. Yaxşı, heç kim harada bilmir, amma yenə də yaşamalısan?
Kiçik Afrika ölkəsi Qana. Uzun müddətdir orijinal tabutlar hazırlamaq ənənəsi var. İnsanın bu son dünyəvi istirahət yeri onun maraqlarını əks etdirir. Beləliklə, Kuba siqarını çəkməyi sevənlər üçün onun şəklində bir tabut düzəldəcəklər və bir fotoqraf sevimli bir kamera şəklində bir tabutda bir səyahətə çıxacaq. Dəfn mərasimi özü rahat bir atmosferdə, yüksək musiqi sədaları altında şən rəqslərlə müşayiət olunur. Bu insanlar nə bilir? Niyə kədərlənmirlər? Sadədir, gedən insana münasibətləri dəyişməyib, onlar üçün yaşayır. Yalnız ənənəvi olaraq inanmırlar, bilirlər.
İndoneziyada Bali adası. Balliş cənazələri bütün bir qonaqlıq verir. Onların nöqteyi-nəzərindən həyat bir insanın müvəqqəti vəziyyətidir və ölüm ona seçim etmək imkanı verir.
Tibetli rahiblərin qonşularının havasının son nəfəsinə münasibətləri nümunəsində kədər yox, əksinə sevinc də görmək olar. Həqiqi azadlıqdan həzz alma anının yaxınlaşdığını açıqca başa düşürlər və aydın ağılları bundan sevinir.
Bəs niyə ölüm deyəndə nalə edib teatr əllərinizi sıxırıq? Bunu tamamilə həqiqi bir hərəkət kimi düşünməyi dayandırmaq daha yaxşı olmazdımı? Bəs bu, naşirini əbədi Homer gülüşünə məhkum edən birinin sərin zarafatıysa? İnsanın özü də bu məsələdə onunla oynayır. Qəribədir, amma dinlərin pravoslavlığı elmin paradoksuna səbəb olur. “Ölüm insan ömrünün məntiqi sonudur” ifadəsi nə qədər yüksəkdirsə, o qədər çox müqavimətlə qarşılaşır və hələ sübut olunmamış inanılmaz paradokslara səbəb olur.
